来自 风俗习惯 2019-10-25 03:46 的文章
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拆迁动态,单田芳辞世

原标题:文辉笔下:《梦回唐朝》

原标题:单田芳辞世,带走了“说书先生”的时代

原标题:【拆迁动态】细柳蒲阳村拆迁安置实施方案宣讲大会召开

【瑶湾篇】

  从某种意义上说,著名评书表演艺术家单田芳的辞世,不啻宣告了从明清时代一直延续到最近的“说书人”时代正在走向结束。“说书先生”,作为一个极富时代特征的名词,或许即将走完自己的历史。

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Wuyuan, remember the place of homesickness

繁盛家族

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永利皇宫官网网址,瑶湾,梦回唐朝的世外田园 ——

在中国的诸多曲艺品种之中,评书其实是一个繁盛的大家族。所谓“评书”,“按,评者,论也,以古事而今说,再加以评论,谓之评书。”其历史至少可以上溯到元明时期的“平话”。 明代的张岱的《陶庵梦忆》中描写明末清初说书人柳敬亭(今江苏泰州人)说武松打虎的情景:“其描写刻画,微入毫发,然又找截干净,并不唠叨,夬声如巨钟。说至筋节处,叱咤叫喊,汹汹崩屋。武松到店沽酒,店内无人,謈地一吼,店中空缸空甓,皆瓮瓮有声。闲中着色,细微至此”。他也经常在书场说书。他在扬州街头贴出几张小小海报:“柳麻子又来说书”,听众竟至趋之若鹜,能够连说数十日依旧满座。柳敬亭以其高深、精湛的技艺圈粉无数,同时也为自己赢得了在评书发展史上的“祖师爷”地位。20世纪上半叶的评书名家连阔如先生在遗著《江湖丛谈》里说,评书的南北两支派,皆为柳敬亭所传流。

【长安村落】——细柳街办蒲阳村

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柳敬亭之后,清朝初期形成了以扬州和苏州评话为代表的南方评话,与以北京评书为代表的北方评书这两大系统。《生涯百咏》卷三“说书”条记载,“一声尺木乍登场,滚滚滔滔话短长。前史居然都记着,刚完《三国》又《隋唐》”,清代书场之热闹于此可见一斑。

南依细柳原,与高庙村、训善村、石羊村相邻;北临沣惠渠,与南寨子、下店村、袁西寨相接;西汉高速公路半环东南而过。现有3169人,耕地3697亩,工业用地150余亩,村民宅基用地600余亩。

在提笔想写婺源熟悉的第三个地方的时候,窜入脑际的居然是一个叫程汉龙的家伙。瑶湾明明可以靠美景吸引我,凭啥是个激情四射、稍像出道画家模样的青年男子?

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扬州评话。

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这有些吓我一跳,我赶紧厘了厘思绪。与汉龙先生见面也就三五回,印象最深的是他不间断响亮而肯定的表述:“给我七天时间,我将呈现不一样的瑶湾”。当时人多也就一直没得机会去问,是什么原因让他如此自信如此坚定也如此急切。种种原因没有成行,但“给我七天时间”让我对这个留着艺术家发型的瑶湾创建人有了好感与印象。

在长江下游一带,成书于1795年的《扬州画舫录》卷十一记载:“评话盛于江南,如柳敬亭、孔云霄、韩圭湖诸人……郡中称绝技者,吴天绪《三国志》、徐广如《东汉》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦云玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难故事》、邹必显《飞蛇传》、谎陈四《扬州话》,皆独步一时。”至于苏州评话则始终与苏州弹词并行发展,合称“苏州评弹”。其中的“评话”以说演历代兴亡战争故事为主,篇幅较长,俗称“大书”,弹词以儿女情长、悲欢离合故事为主,篇幅较短,俗称“小书”。传说清代后期的评话艺人陈汉章在苏州玄妙观附近书场说《三国》中的博望坡时,其掌号,击鼓,马蹄声,马嘶叫声,都很逼真,使人如临其境,吴侬软语之中却有雷霆万钧之力,此时恰有江苏巡抚(清代苏州为江苏省会)坐轿经过书场附近,竟然受惊跌倒。

村内东西五条大街、南北三条通道。中间一条穿过村委会办公大楼,将南队和北队连接起来。五条大街两边,楼房一家挨着一家,商店十余家、饭馆四五家、蒸包子作坊两家、菜场两家、压面房三家、理发店五家。机动车和农用机械60余辆,是运输大村。

第二次见面的时候还是踩点,这次得空泡上一杯自产自制的绿茶,细细解开七天的迷惑。也正是这回朋友间的聊起瑶湾的过往艰辛与未来愿景,让我对他坚守瑶湾这份如同拓荒事业的执念而感动、而敬佩。这也是我一贯的观点,做事看人,尤其是大事。瑶湾今天的大篇文章,得益于汉龙先生的坚定执着追理想。

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《扬州画舫录》。

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婺源的考水村,是一个有灵气与传奇的地方,唐末皇帝李柷之子隐居于此,因唐被后梁朱温所灭,皇子流亡,被在长安为官的婺源人胡三遇见,将其掩带回婺源,更名改姓为胡昌翼,现在离村子不远处仍有太子墓。

与此同时,“就以北派说评书而论,他们的门户是分三臣。三臣系何良臣、郑光臣、安良臣。如今北平市讲演评书的艺人,皆为三臣的支派传流下来的。三臣系王鸿兴之徒”。相传王鸿兴是柳敬亭的弟子,王鸿兴原来以说大鼓书为业,后经过柳敬亭的点拨,技艺大进,于是拜柳敬亭为师。王鸿兴在北京收了三个徒弟,安良臣、何良臣、邓光臣。王鸿兴去世后便由三个弟子立门户传授弟子,直至后世。到清末民初时期,京城中的评书界已然名家荟萃,书目繁多。当时,北京的天桥是曲艺创作与演出都很活跃的地方。这一时期公推的书坛领袖当属“评书大王”双厚坪和“潘记书铺”潘诚立。此外,擅长说《施公案》的老前辈群福庆,嗓子天赋好,字正腔圆,尤其以表演书胆黄天霸闻名遐迩,显出深厚的功力,江湖人称“活黄天霸”。以说《水浒传》誉满京城的徐坪玉,则因为他刻画武松这英雄人物生动形象,在业内赢得了“活武松”的美名。

瑶湾,就在考水村。回到八年前,这里只是一块考水村畔的农耕地,有一条斑驳且残缺的古驿道,除此之外,没有任何附加景致。 如今,瑶湾所展现的,却是一处诗书人家、桃源胜地,是一处可以找寻到乡愁的地方。

沿着存留的古驿道走入瑶湾,你会怀有忐忑不定的心情、小心翼翼踏步石板路,因为,在一侧是田埂一侧是小溪修复的古驿道,会让你生怕掉入溪水也怕踩入田间。抬头看向瑶湾,它的外廓古朴古香,木雕桥廓侧过小溪,青瓦白墙的屋体与古樟交向错映,俨然一处隐藏深山千年的古村落,让你不禁油然而生踏步进去的念想。

早期的评书表演场景。

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再扩大地域来说,在北方,除京津一带称作“评书”外,东北也有“评词”的叫法;到了南方,江浙和福建一带叫作“评话”,而湖北、四川等地则仍称为“评书”。之所以有“评书”与“评话”的区别,可能是江南和福建等地流行的各种评话,直承元明以来的“平话”的表演传统;而北方及西南地区流行的各种评书,主要是蜕化于鼓书“说唱”,或说由书目到表演,包括曲种称谓的形成,均受鼓书影响较深的缘故。由此究其本质,“评书”和“评话”实无分别。

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